العقلنة كإطار زمني ثقافي

أرخت الفلسفة عادة للعهد الإغريقي بوصفه المنعطف نحو عقلنة المعاني، وعلى رأسها المعاني الوجودية، دون أن تنفصل صلتها بالمعطيات السابقة أو العقائد المؤسسة لتلك المجتمعات. وقد جاءت العقلنة وفق الوثائق والدراسات المتاحة قناة مستحدثة، حملت بعدها المعارف بصبغتها الخاصة، لتصبح الإطار الذي حكم ذلك الزمن الثقافي.

تأثير العقلنة على المعارف

أفادت العقلنة جلّ المعارف في تلك القرون، فبحثت في المعاني وفي الشيء في ذاته، وفي محصلة المعاني الكلية والفعل الإنساني الواجب، لتصهر ما اتصل بالواجب معنى ومبنى تحت الفلسفة شمولاً. وقد طالت العقلنة الفعل الإنساني الكلي، بمعنى المجموع الواقعي لا التجريد الواجب، فعقلنت المعنى حسب معرفة الإنسان، وكذلك الفعل بمعنى الحدث.

الفلسفة والتاريخ.. مساران متمايزان

في الفلسفة، طغى البحث عن حقيقة الشيء لمعرفة طبائعه، مع ارتباط أصيل بالأصول العقدية اليونانية، لينتج مبحث الطبيعة والضرورة. أما التاريخ، فحاول الانفصال عن التيوغونيا (تاريخ نسب الآلهة)، فبحث في التحولات الإنسانية باحثاً عن الأسباب، دون التوجه القصدي الذي ساد في الفلسفة.

التحولات الخطابية

تغير الشكل الخطابي في الفلسفة من الشذرات إلى الحوار الجدلي أو الكتابات المنطقية، بينما تحول في التاريخ من السرد إلى التعليل، مع اختلاف في الغايات والمناهج.

أصول المعاني والتاريخ

تأسست أصول المعاني فلسفياً على تراتبية وجودية ذات أصل ديني، في حين انبجس التاريخ عن أصالة تاريخ الآلهة، حاملاً أثر الحدث الإلهي في مسيرته.