غربة المفكر والمثقف

يرى الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه أن من يرى أكثر مما ينبغي ينتهي به الأمر غريباً في كل مكان، فالوعيExpanded لا يجلب فقط نور المعرفة، بل قد يقوده إلى عزلة تشبه «البرج العاجي» الذي يسكنه العلماء والمفكرون، إذ يدركون ما لا يدركه الآخرون، فيصبحون غرباء في بيئاتهم.

وفي هذا السياق، تبرز أسطورة الكهف الأفلاطوني، حيث يخرج أحدهم إلى النور ويرى ما وراء الظلال، فيعود غريباً بين أولئك الذين ما زالوا يرون الظلال حقيقة كاملة. فالمفكر الذي يتجاوز المألوف يصبح غريباً في زمنه، كما حدث مع ابن رشد الذي حاصرته أفكاره المبتكرة، فغدت معرفته سبباً في غربته بعد أن كانت سبيله إلى الفهم.

غربة الإنسان في علاقاته

لا تقتصر الغربة على عالم الأفكار، بل تمتد إلى حياة الإنسان اليومية، فحين نقترب ممن نحب، نرى محاسنهم ونتفحص عيوبهم، فيتضاءل البريق الأول الذي صنعته التصورات المسبقة. فما كان يبدو مثالياً من بعيد يصبح أكثر تعقيداً من قرب، وقد ينتهي الأمر ببعض العلاقات إلى جفاء أو اغتراب بعد زمن من الود.

غربة القيم والأخلاق

في ميدان القيم، تطفو صراعات الخير والشر والمصالح والمبادئ، فإذا ما تمسك الإنسان بالنزاهة في بيئة لا تشاركه ذات المنظومة القيمية، وجد نفسه غريباً. وقد تجسد هذا في قصص الأنبياء، ففي قصة نوح كان الاستهزاء نصيبه، وفي قصة شعيب بلغ الأمر حد التهديد بالرجم، وفي قصة يوسف قاد الحسد إلى إلقائه في غياهب البئر.

غربة الموهوبين

الموهبة صورة أخرى من صور الرؤية المختلفة، تمنح صاحبها قدرة على إدراك ما لا يدركه الآخرون أو التعبير عما يعجز عنه الغير. وقد أشار المتنبي إلى هذا المعنى حين قال: «وَهَكَذا كُنتُ في أَهلي وَفي وَطَني، إِنَّ النَفيسَ غَريبٌ حَيثُما كانا»، فالموهبة الفذة قد تصنع الخصومات والعداوات، وتجعل صاحبها غريباً في بيئته.

العلة الواحدة للغربة

عند تأمل هذه المشاهد مجتمعة، تبدو العلة واحدة وإن اختلفت صورها: كلما اتسعت نافذة الإنسان على العالم، اتسعت المسافة بينه وبين ما اعتاده الناس. وكلما ازداد إدراكه للتفاصيل والقيم، ازدادت احتمالات شعوره بالانطواء عن محيطه. ولعل الغربة، في كثير من الأحيان، ليست سوى الوجه الآخر للوعي، فمن يقف داخل حدود المألوف ينعم براحة الانسجام، بينما يقف آخرون على شرفة تطل على آفاق أبعد، فيحملون من الأسئلة ما لا يحمله سواهم، وتبدأ غربتهم التي تحدث عنها نيتشه.