«باهبل» لرجاء عالم: سردية مكية بامتياز

تنبني «باهبل» في سرديتها على التشظي الحكائي، حيث ينزلق القص إلى منطق سريالي أو واقعي-سحري عند ذروة التشظي. ففي تصور عباس بطل الرواية، يخرج أخوه نوري من الفتق السري الذي كان يعاني منه، مما يؤدي إلى انقسام شخصيته إلى انفصامية نفسية لازمته طوال حياته. تتنازع في داخله حالتي الذكورة والأنوثة، مع ميل واضح نحو الشعور الأنثوي، ما أثر على علاقاته داخل الأسرة المكية التقليدية، المسيطرة عليها السلطة الأبوية المتمثلة في شخصية مصطفى السردار.

تنجح الروائية في تقديم نماذج للنساء المكيات المتشوفات للتغيير، مثل سكرية ونورية، كأبطال للتحوّل الاجتماعي. يتجلى هذا التغيير في التمرد الصامت واستغلال فرص السفر وحب الثقافة والفن، dreaming of الرجل/النموذج الذكوري المختلف مثل عباس ونوري.

الرواية رحلة ثرية في شخوصها المكية المتجذرة في محليتها، مع لغة محكية تكاد تكون سجلاً حافلاً بالكلمات وأساليب الحكي الموروثي المكي.

«جرما الترجمان» لمحمد حسن علوان: بين الضعف والإبداع

أنهيت قراءة رواية «جرما الترجمان» لمحمد حسن علوان، فلم أجدها في قوة لغة سردها الجمالية وتقنيتها كالتي وجدتها في روايته السابقة «موت صغير». صبرت على قراءتها حتى النهاية، محاولاً فهم ضعف الجاذبية الحدثية أو منطقيتها التاريخية.

افتقرت الرواية إلى الدلالات المعرفية أو السياسية لشخصياتها التاريخية (السلطان التركي جم وترجمانه المسيحي)، على عكس «موت صغير» التي أضاءت الجوانب الخفية لشخصية ابن العربي في لغة سردية تاريخية ومعاصرة مفعمة بالجمال والخيال والتشويق.

«ترميم الذاكرة» لحسن مدن: حب وأسى في سيرة ذاتية

أنهيت قراءة السيرة الثقافية «ترميم الذاكرة» لحسن مدن، التي سماها «ما يشبه السيرة». أصابني شعور متدفق بالحب والأسى، نتج عن الدفق الحميم والشفافية في السيرة.

تذكرني بعض مقاطعها بأمكنتي المكيّة الطللية، فيما تبهج روحي مقاطع أخرى من حكاياته وسردياته. السيرة لم تقف عارية خلف بوحها، بل خلع عليها الكاتب رداء فكره وتأملاته الفلسفية بلغة أدبية راقية.

الناقد إبراهيم فتحي: إبداع في النقد

من النقاد المرموقين الذين تركوا بصمات واضحة في المشهد النقدي العربي، إبراهيم فتحي، الذي لا ينتمي إلى الأكاديميين ولا يطبق مفاهيم منهجية جافة. يكتب بروح المبدع الثاني للنص، متدفقاً في إبداع نقدي موازٍ لا ينفصل عن الشعرية والتأمل.

كتب فتحي رؤيته النقدية في روايات نجيب محفوظ كما كتب سارتر عن بودلير، أو هيدجر عن هلدرين. نماذج قليلة تكشف روحه الإبداعية:

- «في الشحاذ والطريق، حساء المعدمين طافية على عظام المطلق».

- «الشخصية الإنسانية تتعرض للتدمير تحت سطوة الأشياء والعلاقات الفكرية المجردة».

- «الجثث الميتافيزيقية الباردة في روايات محفوظ الأخيرة تتطفل على براعته الفنية».

- «كاتبنا يسلط على الواقع أشعة سينية يختزله إلى هياكل فكرية لكنه يحيي حضور اللحم والدم».

المثقف: الموقع والدور في العصر الحديث

على مر التاريخ الحديث، كان للمثقف دوره الوطني والإنساني، لكن المفقود هو تاريخية الرؤية والدور. لا يمكن للمثقف أداء دوره في ظل المفاهيم القديمة نفسها.

يجب أن تكون هناك علاقة جدلية جديدة يتعلم فيها المثقف من محيطه الاجتماعي بقدر ما يتعلم من مصادره المعرفية. الوعي التاريخي وفهم متغيّرات العصر يسهمان في تأجيج دور تجديدي للمثقف.

الروائي المثقف واسع الاطلاع هو الأكثر حساسية بالواقع ومتغيّراته، قادر على رصد التحولات المادية والنفسية والأيديولوجية بصدق فني وموضوعي.