فلسفة الفروسية والمجازفة

إن تلك العبارة تحمل في طياتها عقلية الفروسية العربية التي ارتبطت بالمجازفة والشجاعة، حيث يُنظر إلى خوض المعارك كفرصة لاستنفار كامل الطاقات، وتجلى القوة، وصقل الهمم، والصبر على مرارة التجارب، وصولاً إلى النصر الذي يُعد بمثابة حياة جديدة. وقد جاءت هذه العبارة على شكل «طباق» بلاغي، يجمع بين نقيضين هما «الموت» و«الحياة»، مما يعزز من قوة التعبير ويجعل من الاستعداد لبذل النفس سبيلاً لتحقيق الحياة.

التحليل الوجودي لخوف الموت

تناول الطبيب النفسي الوجودي إرفين يالوم هذه الفكرة في كتابه «التحديق في الشمس: التغلب على الرعب من الموت»، مشيراً إلى أن خوف الإنسان من الموت يدفعه إلى بناء حياته على مبدأ الحماية بدلاً من الإنجاز. فإذا استسلم الإنسان لهذا الخوف، اختار السلامة على المغامرة، واليقين على الاكتشاف، والانسحاب على المواجهة. ويرى يالوم أن مواجهة حقيقة الموت تجعل الإنسان أكثر حياة، إذ تدفعه محدودية العمر إلى العيش بصدق وشجاعة بدلاً من تأجيل الحياة خوفاً من فقدها.

الحكمة الشعرية في مواجهة المصير

وفي الشعر الجاهلي، نجد زهير بن أبي سلمى يتناول هذا المضمون بقوله:

«ومَن هاب أسبابَ المَنايا يَنَلنَهُ

وإن يَرقَ أسبابَ السماءِ بسُلّمِ»

فهو لا يحض على طلب الموت، لكنه يؤكد حقيقة وجودية مفادها أن المرء لا يمكن أن يفلت من مصيره مهما بالغ في الاحتياط أو التحرز. فالمصير لا يتغير بالإقدام أو التردد، بل هو قدر لا مفر منه.

علاج الخوف من الموت

ويُنسَب هذا الطرح للدكتور عماد رشاد، الذي يرى أن علاج الخوف الوحيد هو التعرض المتكرر لما يخشاه الإنسان، قائلاً: «الشجاع هو من يفعل الفعل وهو خائف»، مشيراً إلى أن الشجاعة لا تعني عدم الخوف، بل القدرة على التصرف رغم وجوده.